آمد بدان . الجواب : معاويه با امير المؤمنين عليه السلام نوشته بود كه : انّك حسدت الخلفاء بعد النّبىّ حتّى صرت تقاد الى البيعة كما تقاد البعير الشّارف قد تبيّن ذلك فى قولك و فعلك . چون به عمر گفتند كه على ( ع ) بيعت نمىكند ، گفت : و اللّه ليأتينى ركضا او لاضربنّ عنقه . مردى از انصار بيامد و اين حال با على بگفت كه : عمر مىگويد كه اگر على بيعت نكند گردن وى بزنم . من بر تو مىترسم . امير المؤمنين ( ع ) فرمود كه : و ربّ السّماء و الارض انّ النّبىّ الامّىّ عهد الىّ انّ الامّة ستغدر بى من بعده . « 1 » ما زلت مظلوما منذ قبض رسول اللّه ( صلعم ) . « 2 » و لقد تقمّصها ابن ابى قحافة و هو يعلم انّ محلّى منها محلّ القطب من الرّحى . « 3 » و عايشه گفت : لم يبايع ابا بكر احد من بنى هاشم حتّى توفّيت فاطمة . و ذلك بعد وفاة النّبىّ ( ص ) بستّة اشهر . با آنكه در ميان صحابه منافقان بودند و قال اللّه تعالى : « وَ ما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً » . « 4 » شايد كه وى ايشان را به عضد گرفته باشد . و همچنين حق تعالى بفرمود : « و ما كانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلى ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ » . « 5 » و از اينجا معلوم مىشود كه در ميان ايشان منافقان و خبيثان بودند . پس يمكن كه اجماع ايشان ضلالت بوده باشد و اجماع ايشان چون اجماع بنى اسرائيل بر گوسالهء سامرى به حضور

--> ( 1 ) - بنگريد به : الارشاد 1 / 284 و 285 ، شرح ابن ابى الحديد 4 / 107 ، الغارات 2 / 486 . ( 2 ) - بحار الانوار 33 / 143 . ( 3 ) - نهج البلاغه 48 / خطبهء 3 . ( 4 ) - كهف ( 18 ) / 51 . ( 5 ) - آل عمران ( 3 ) / 179 .